Il fiore dell’ospitalità

Il fiore dell’ospitalità ha una radice esistenziale e biblica allo stesso tempo. Già Abramo è lo straniero che ospita, lo straniero per cui l’ospitalità è sacra e che ospita addirittura il suo Dio, alle querce di Mambre. L’ebreo sa che il suo Dio «protegge lo straniero» (Sal 145) e su questa convinzione anch’egli si appresta ad onorarlo sul proprio suolo.
Qui è una delle radici per i monaci che intendono la loro presenza nella Chiesa soprattutto come ospitalità. Leggendo il cap. 53 della Regola di san Benedetto – un capitolo sorretto da tante pagine del Primo e del Nuovo Testamento –, ci accorgiamo di un ideale molto alto di ospitalità: «Agli ospiti che arrivano o che partono sia dato il saluto con profonda umiltà… si adori  in essi il Cristo che viene realmente accolto» (vv. 6-7) e poi: «Soprattutto verso i poveri e i pellegrini ci si prodighi in premurosa accoglienza perché proprio in essi si riceve Cristo» (v. 15).
Forse san Benedetto insiste su quest’occhio contemplativo, perché solo in tal modo si può riconoscere Cristo in ogni persona, non solo chi bussa alla porta del monastero. Infatti la sua non è una proposta esclusiva per i monaci, com’è abbastanza ovvio. L’ospitalità reciproca – in un monastero quanto in una famiglia, in una parrocchia quanto in una struttura di accoglienza – è una mirabile osmosi tra iniziativa e ricettività. Per primo la praticò Gesù Cristo, che accolse noi alla sua mensa eucaristica e ci continua a «prendere per mano» con il suo amore premuroso affidato alla grazia dello Spirito Santo.
«Gesù ha spesso goduto, durante la sua attività pubblica, dell’ospitalità offertagli (Mc 1,29; 2,15; Lc 7,36; 10,38-42), L’ospitalità compare anche nelle parabole di Gesù (Lc 10,29-37; 11,5). La chiamata di Gesù nel suo regno viene talvolta descritta con l’immagine del banchetto per gli ospiti. Gesù, inviando i suoi discepoli a predicare il vangelo, presupponeva anche che essi sarebbero stati accolti con ospitalità nei villaggi e nelle città (Mt 10,11)»

Informazioni

1. Si fa presente che la partecipazione agli incontri per le famiglie è prevista per l’intero periodo.
L’obiettivo è di favorire un soggiorno continuativo e una frequenza assidua sia del ritmo comunitario sia delle varie iniziative di carattere spirituale e ricreativo. 
In tal modo viene tutelata la finalità principale della Settimana.
2. Gli arrivi sono previsti dalle ore 10.00 di Lunedì 13 agosto, e le partenze dopo la prima colazione di Giovedì 23 agosto 2007.
Coloro che intendessero arrivare per il pranzo sono pregati di segnalarlo al momento della iscrizione.

3. Quote di partecipazione:
Caparra (non rimborsabile; da detrarre al momento del saldo):
a nucleo famigliare:		euro 70,00
per singolo adulto/a:	euro 70,00
per singolo giovane:		euro 40,00
Contributo giornaliero a pensione completa:
euro 38,00 in camera a più letti senza servizi.
euro 41,00 in camera singola senza servizi.
euro 46,00 in camera singola o a più letti
con servizi.
euro 25,00 per giovani fino a 25 anni.
euro 22,00 per bambini da 4 a 14 anni.

Le camere singole o con servizi sono assegnate in ordine di precedenza di iscrizione, con particolare attenzione ai bisogni dei partecipanti.

5.	Prenotazioni e informazioni:
FORESTERIA MONASTERO
52010 CAMALDOLI (AR)
Tel. 0575 556013 — Fax 0575 556001
E-Mail: foresteria@camaldoli.it
Sito Internet: http://www.camaldoli.it
Indirizzo Web del corso:
http://www.camaldoli.it/web_it/pcs/pcs_tema.htm#famiglie

MONASTERO DI CAMALDOLI

«Accoglietevi gli uni gli altri come Cristo accolse voi»
(Rm 15,7)
Percosro biblico-sapienziale per gruppi famigliari sul tema dell’«ospitalità»

GIORNATE DI INCONTRO
E RIFLESSIONE PER FAMIGLIE

guidate dai monaci di Camaldoli

Lunedì 13 - Giovedì 23 agosto 2007

La Comunità monastica di Camaldoli offre nella sua Foresteria, dal 13 al 23 agosto 2007, un periodo riservato a famiglie che vogliano trascorrere, in una splendida cornice naturale, giornate di serena riflessione e ricerca spirituale, insieme a riposo e aggiornamento culturale.
Per i partecipanti le giornate saranno scandite dal ritmo comunitario e caratterizzate dalla condivisione dei momenti di preghiera, dalla partecipazione a gruppi di lectio divina, dallo scambio fraterno, nonché dal contatto con la natura e da tempi di svago. 
Un tema conduttore guiderà gli incontri di tutto il periodo. Il percorso tematico proposto per il 2007 è incentrato sull’ospitalità ed ha per titolo «Accoglietevi gli uni gli altri come Cristo accolse voi» (Rm 15,7). Le parole di Paolo, che danno il titolo alle giornate, introducono alla meditazione biblica che sarà svolta principalmente nei gruppi di lectio, nei quali tutti potranno portare il loro contributo.

I passi biblici 

Allo scopo di facilitare un’adeguata preparazione ed una più vivace e proficua partecipazione alle singole meditazioni, elenchiamo di seguito i passi biblici scelti per approfondire la tematica proposta. 
I brani vanno dall’Antico al Nuovo Testamento e permettono di compiere un itinerario spirituale, seppur breve e parziale, su una dimensione fondamentale dell’esistenza e che oggi merita di essere particolarmente riscoperta. Per aiutare la riflessione, insieme alle citazioni bibliche viene proposto anche un titolo orientativo per ciascun brano:
1. Gn 18,1-15:	Non passare oltre senza fermarti dal tuo servo... L'ospitalità di Abramo
2. 1Re 17,1-24: 	Ora so che sei un uomo di Dio... Elia e la vedova di Zarepta
3. Lc 10,38-42: 	Una donna di nome Marta lo accolse nella sua casa... L'ospitalità tra ascolto e servizio
4. Rm 15,1-13: 	Accoglietevi gli uni gli altri... L'ospitalità con i "sentimenti" di Dio 

Il programma più dettagliato delle singole giornate verrà distribuito all’inizio dell’intero periodo.

Il valore sacro dell’ospitalità 

Abramo ospita degli sconosciuti alle querce di Mamre, anche lui è premuroso nell’accogliere gli stranieri. Si preoccupa non solo di fare delle cose utilissime, ma di ascoltare, di entrare in contatto con i misteriosi ospiti, nei quali la tradizione iconografica delle Chiese orientali vedrà la Trinità..
Perché è sacra l’ospitalità, o, meglio, l’accoglienza? Abramo si mette a servire e poi offre qualcosa, ci invita a ritenere che in quest’altro sconosciuto si cela la presenza del Divino al quale donare qualcosa di sé. Ora, oggi questo altro può arrivare per due motivi: o viene a farti visita liberamente, oppure al contrario è costretto a chiedere aiuto perché in fuga per disperazione e ha bisogno di asilo, più o meno temporaneo. Si può soltanto calpestare l’ospitalità anche senza la presenza di un codice punitivo. Interessante che ci sia una legge morale su cui va esercitata una continua vigilanza su noi stessi e sui nostri popoli europei, perché non è poi così vero che verso lo straniero il rapporto di ospitalità è rimasto sacro. 
Come ogni aspetto sacro, c’è ambivalenza, per non parlare della discriminazione o persecuzione violenta. Perché c’è’ambivalenza verso qualsiasi tipo di ospite? Ci può essere attrazione e rifiuto nello stesso tempo con un’opera di addomesticamento dell’ignoto straniero per digerire e assimilare il nostro malessere dell’im-patto con lui, per farselo almeno “alleato” o inglobarlo nel nostro orizzonte.
Per non rimanere sotto il peso della parte buia dell’ambivalenza verso l’ospite-straniero, c’è da mettere in risalto la parte luminosa che proprio coloro che sono ospitati alla cena del Signore devono contribuire a rafforzare. In molte situazioni i popoli sono riusciti a “mettere in comune” qualcosa di proprio, anche condividere dimora, costumi, abitudini. Ciò ci conforta per riprendere la speranza di un mondo in cui si possa dare e ricevere ospitalità “non condizionata”.