Informazioni
 
1.	Il carattere d’itinerario spirituale della Settimana richiede la presenza a tutta la durata dell’incontro. Si escludono, pertanto, domande di partecipazione parziale.

2.	Le giornate sono ritmate dalla preghiera corale della comunità monastica. Sono previste due meditazioni, una al mattino e una al pomeriggio.

3.	Gli arrivi sono previsti dalle 14.30 alle 19.30 di Domenica 17 giugno, e le partenze dopo la prima colazione di Sabato 23 giugno 2007.
 
4.	Quote di partecipazione:
- Caparra (non rimborsabile; da detrar??e al momento del saldo)
adulti:	euro 70,00
giovani:	euro 40,00
- Contributo per la Settimana:
euro 215,00 in camere a più letti senza servizi.
euro 250,00 in camera singola senza servizi.
euro 260,00 in camera singola o a più letti 
	con servizi.
euro 145,00 per giovani fino ai 25 anni.
Le camere singole o con servizi vengono assegnate in ordine di precedenza di iscrizione, con particolare attenzione ai bisogni dei partecipanti.

5.	Prenotazioni e informazioni:
FORESTERIA MONASTERO
52010	CAMALDOLI (AR)
Tel. 0575 556013  - Fax 0575 556001

E-Mail: foresteria@camaldoli.it
Sito Internet: www.camaldoli.it
Indirizzo Web del corso: 
http:// www.camaldoli.it/web_it/pcs/pcs_data.htm#giugno

MONASTERO DI CAMALDOLI

L’ascetica come armonia della vita

Corso di meditazioni spirituali
diretto da

Don Paolo Giannoni
Oblato camaldolese
del Monastero di S. Andrea di Mosciano
(Scandicci – Firenze)

Dom 17 – Sab 23 giugno 2007

Nella prima parte del corso cerchiamo di accogliere tre domande per noi uomini e donne di oggi:
1)	“Armonia” oggi è un termine impronunziabile?
2)	L’ascetica è una via negativa, di repressione ( i tre verbi di V. Frankl: agire, reagire, abreagire)?
3)	Un bivio della vita spirituale contemporanea: liberare il desiderio o liberare dal desiderio?

Nella seconda parte cerchiamo di cogliere il percorso della storia della salvezza in relazione al tema della bellezza, con quattro passi:
1)	“tob” (Gen 1): la qualità originaria del cosmo e la compiacenza (“eudokia”) di Dio;

2)	la perenne “tentazione” (“nassà”, “peirasmòs”): il particolare bello che si isola dall’intero della sinfonia dell’ “Archimusico” (Gen 3,6);

3)	la Legge come pedagogo di libertà verso il vangelo (Gal 3,24) e lo svolgersi del “terzo testamento” (Clemente Alessandrino);

4)	la “presa in alto” (Lc 9,51 e At 1,11) come adempimento della vita, come ricomposizione del frammento nel tutto, del poco nell’intero: la “estensione” (“epèktasis” di Fil 3,12-14) verso la pienezza.

Infine tenteremo un confronto fra ascetica divina e la cosmesi umana:
1)	se non c’è bellezza non c’è Dio (i “trascendentali” umani; E. Przywara);
2)	l’ascetica come collocazione del particolare nel tutto: sinfonia con l’Archimusico;
3) 	la via spirituale cristiana non è una via del “sublime” ma un cammino escatologico (precarietà nella storia e bellezza dell’ “anticipo” parziale e vero del tutto).

Bibliografia (testi reperibili)

* Guglielmo de Saint-Thierry, De contemplando Deo. Oratio (trad : Contemplazione, Qiqaion, Bose 1995 – 3 ed.)
* R. Bodei, Ordo amoris. Conflitti terreni e felicità celeste, Il Mulino, Bologna 2005 (3 ed.)
* I. Gargano, Vita contemplativa e monachesimo camaldolese, in A. Barban, J. H. Wong (edd). Come acqua di sorgente, EDB, Bologna 2005, 51-70
* L. Spitzer, L’armonia del mondo, Il Mulino, Bologna 2006

Per chi ne vuol sapere di più:
* E. Przywara, Analogia entis. La struttura originaria e il ritmo cosmico, Vita e pensiero, Milano, 1995

Per una riflessione contemplativa sulle forme armoniche nell’universo:
* M. Emmer, La perfezione invisibile. Matematica e arte, Teoria, Roma-Napoli 1991
* M. Livio, La sezione aurea, Rizzoli, Milano 2003
* I. Stewart, Che forma ha un fiocco di neve? Numeri magici in natura, Bollati-Boringhieri, Torino 2003