Informazioni
 
1.	Il carattere d’itinerario spirituale della Settimana richiede la presenza a tutta la durata dell’incontro. Si escludono, pertanto, domande di partecipazione parziale. 

2.	Le giornate sono ritmate dalla preghiera corale della comunità monastica. Le dieci lezioni saranno distribuite secondo accordi tra partecipanti e relatore.

3.	Gli arrivi sono previsti dalle 14.30 di Domenica 23 luglio, e le partenze dopo il pranzo di Venerdì 28 luglio 2006.
 
4.	Quote di partecipazione:
- Caparra (non rimborsabile)
adulti:	euro 70,00
giovani:	euro 40,00
- Contributo per la Settimana:
euro 185,00 in camere a più letti senza servizi.
euro 220,00 in camere singole senza servizi.
euro 230,00 in camere singole o a più letti 
	con servizi.
euro 125,00 per giovani fino ai 25 anni.
Le camere singole o con servizi vengono assegnate in ordine di precedenza di iscrizione, con particolare attenzione ai bisogni dei partecipanti.

5.	Prenotazioni e informazioni:
FORESTERIA MONASTERO
52010	CAMALDOLI (AR)
Tel. 0575 556013  - Fax 0575 556001

E-Mail: foresteria@camaldoli.it
Sito Internet: www.camaldoli.it
Indirizzo Web del corso: http://
www.camaldoli.it/web_it/pcs/pcs_tema.htm#biblica

MONASTERO DI CAMALDOLI

Il teatro del cuore
e il meglio per l’uomo
Il libro di Qohèlet, 
una grazia per il nostro tempo

XXV Settimana biblica
guidata da

Don Roberto Vignolo
Docente di Sacra Scrittura 
alla Facoltà Teologica Italia Settentrionale - Milano

Dom 23 – Ven 28 luglio 2006

Questo libro sapienziale assai controverso e misterioso non ci dà una mappa per conquistare il mondo, ma una semplice bussola con quattro punti cardinali di orientamento. È come se ci dicesse: 

“Dai, esci dal tuo sogno narcisista, 
non cercare la tua affermazione 
a tutti i costi, non collezionare tutte le esperienze possibili e immaginabili.
Decostruisci il tuo delirio
piccolo o grande di onnipotenza. 
Spegni gli eccessi, e ripensati 
a partire dal fatto che tutto finisce. 
Riscopri la gioia di vivere come dono di Dio, esperienza teologale, filiale, la grazia dell’esperienza ordinaria mangiare, bere, respirare, riflettere, lavorare...
Dà spazio alla gratitudine per Dio 
a partire dalle cose quotidiane! 
Ricòrdati di Dio, che ti ha creato 
e ad ogni istante ti crea. Rispetta la sua maggior grandezza, in confronto ad ogni tua nefandezza e giustizia, ad ogni tuo peccato e virtù. 
Combatti ogni pigrizia e cedimento 
alla noia, che ti appiattisce lo sguardo, l’emozione, la partecipazione, 
gettandoti in preda all’insensibilità ottusa e malinconica. Sei capace di prendere iniziative? Operosità e solidarietà delle tue mani siano il riflesso della mano di Dio. 

Ogni giorno per te 
una grazia di rinnovata creazione”.

Itinerario del corso

1. Itinerario introduttivo e Salmo 1. 
Un sapiente problematico, auto-ironico 
(più che mai attuale).
2. Nel quadro della Sapienza d’Israele, 
una voce critica – e canonica!
3. La domanda antropologica (Qo 1,3) 
e la crisi del modello regale.
4. Un “io” congestionato: sindrome regale 
e teatro del cuore (Qo 1-2: 1a parte).
5. Rimozione della morte, depressione, ridimensionamento (Qo 1-2: 2a parte).
6. Il polo freddo della bussola, 
ovvero vivere a partire dalla morte.
7. La gioia di vivere – il polo caldo della vita.
8. Ex oriente lux: il timore di Dio.
9. Instancabili, finché c’è luce 
(il simbolo della mano).
10. Valore di Qohelet per i credenti d’oggi.

Bibliografia (libri reperibili)

G. Bellia - A. Passaro (edd.), Il libro del Qohelet. Tradizione, redazione, teologia, Paoline Editoriale Libri 2001 (convegno interessante, con diverse voci interpretative). 
A. Bonora, Qohelet, la gioia e la fatica di vivere, Queriniana 1987 (studio tematico, con bibliografia aggiornata. L’interpretazione tende più nel senso della gioia di vivere).
Id., Il Libro di Qohelet, Città Nuova 1992 
(nella stessa direzione interpretativa,  commento corsivo diffuso sull’intero testo). 
L. Mazzinghi, “Ho cercato e ho esplorato”. Studi sul Qohelet, EDB Bologna 2001. 
G. Ravasi, Qohelet, San Paolo 1991 (traduzione e commento come sempre brillanti e attenti all’aspetto letterario. In polemica con Bonora, ribadisce la visione più cupa del Libro). 
P. Sacchi, Qoelet (Ecclesiaste), San Paolo 2005. (traduzione filologicamente rigorosa, con commento, per il quale l’A. si avvale della sua notevole competenza della storia della religiosità d’Israele). 

Per chi può accedere ad una qualche biblioteca:
L. Di Fonzo, Ecclesiaste, Marietti 1967
(tuttora molto valido).