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> Intervista di G.  Gennarini, portavoce del Cammino NC

> Giovanni Paolo II e la croce rovesciata disegnata da Kiko

> Il Cammino non è iniziazione

> Commento all'approvazione degli Statuti

> Cammino NC, storia, struttura, tappe

Uso disinvolto ed arbitrario 
di una immagine sacra

Vi mostriamo un'immagine che ci appare blasfema o quanto meno sta a dimostrare che, se la Chiesa di Cristo è fondata sulla SS Trinità, quella di Kiko è davvero una costruzione solo umana fondata su tre persone distinte (non uguali). E non possiamo fare a meno di sottolineare la inqualificabile sfrontatezza, con cui Kiko ha sfigurato la stupenda opera di Rublëv, mettendo al posto dei santi Angeli che rappresentano le tre Persone divine, le figure dei tre responsabili ai vertici del cammino, ignorando e cancellando anche il resto dello stupendo simbolismo di Rublëv .... Cliccare sull'immagine, per credere ... 

Per noi queste cose, come tante altre già richiamate, parlano da sole e andrebbero stigmatizzate con vigore e non passate sotto silenzio da noi cristiani comuni mentre sono idolatrate dai cosiddetti cristiani appartenenti al cammino NC

Nella migliore delle ipotesi le somiglianze stigmatizzate denotano un pessimo gusto, ma ciò che maggiormente colpisce e lascia assai perplessi, è la scritta in alto ad opera dell'autore dell'icona, che così recita: "TRINITÀ = COMUNITÀ, LITURGIA, PAROLA".

La scritta è inequivocabilmente blasfema, perché riduce la Trinità (dogma cardine del nostro Credo) al cosiddetto "tripode" su cui si fonda il cammino neocatecumenale (appunto: comunità, liturgia, parola)

Blasfema in sé la scritta perché riduce e sfigura la grandezza e il mistero del dogma delle tre persone unite e distinte ai tre momenti della metodologia del Cammino, fra i quali spicca il concetto di comunità, intendendo forse - meminisse horret - che laddove manca la comunità (quella neocatecumenale ovviamente), manca anche la Trinità?

Quanto sia fuorviante questo messaggio subliminale blandito attraverso l'icona è presto detto ed evidente anche ai più sprovveduti: com'è possibile confondere (volutamente) la sostanza della Trinità (Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo) con i tre canoni di una prassi di derivazione umana? Per non parlare delle tre persone dei responsabili del Cammino riprodotte nell'immagine sacra!

Riflettendo, crediamo che se si obiettasse questa marchiana svista a Kiko, egli direbbe più o meno che nell'icona delle tre persone (una delle quali visibilmente femminile - né ciò potrebbe essere mascherato, in quanto gli altri due personaggi sono visibilmente maschili, quindi non si tratta dei tre angeli asessuati di Rublev - ) egli non ha voluto affatto rappresentare la Trinità, ma piuttosto un'allegoria... ecc..ecc... del Tripode su cui si fonda il Cammino. La risposta sarebbe sicuramente questa.

Sappiamo però bene che dall'equivoco voluto nasce il fraintendimento e si istilla nelle menti dei piccoli e dei semplici quello che evidentemente vorrebbe essere uno dei nuovi dogmi (tra i tanti) di derivazione NC.  

Segnaliamo un'altra strana ambiguità

Si tratta di un'altra opera, rispetto a quella di cui abbiamo parlato sopra, ma nulla cambia del nostro giudizio, anzi dobbiamo rilevare un'altra per noi aberrante ambiguità. Ci chiediamo cos'ha a che fare con la sacra Famiglia di Nazaret, titolo dato all'icona e interpretazione che riportiamo testualmente, con la reiterata raffigurazione dei volti dei 'vertici' del cammino dichiaratamente identificati come Cristo, Maria e Giuseppe, in luogo di quelli degli Angeli di Rublëf, che raffigurano le Tre Persone della SS Trinità...

Il sito Neocatecumenale www.sstrinita.org alla pagina
http://www.sstrinita.org/icone/SacraFamiglia/Sacra Famiglia.htm descrive l'icona della Santa Famiglia di Kiko Arguello in questi termini:

[inizio citazione]

"Poi il Signore apparve a lui (Abramo) alle Querce di Mamre, mentre egli sedeva all'ingresso della tenda nell'ora più calda del giorno. Egli alzò gli occhi e vide tre uomini stavano in piedi presso di lui. Appena li vide, corse loro incontro dall'interno della tenda e si prostrò fino a terra, dicendo: Mio Signore, se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare oltre senza fermarti dal tuo servo." (Gen 18, 1-3)

in un mosaico del VI secolo conservato nella chiesa di San Vitale a Ravenna viene raffigurato questo stesso soggetto, pur se non in forma così accentuatamente simbolica e idealizzata, come troveremo nell'opera di Rublev.

Nella tradizione orientale, anche se già a partire dal XI secolo si comincia a rappresentare la figura del Padre in sembianze umane, è solo con la trinità di Rublev che l'uguaglianza pittorica delle due figure raggiunge livelli così elevati, ma soprattutto è solo con Rublev che la terza figura- quella dello Spirito Santo- abbandona il simbolismo della colomba per assumere esplicitamente una sembianza del tutto simile a quella delle altre due figure. Il Concilio dei Cento Capitoli (1551) dichiarerà tale icona modello universale della rappresentazione della Trinità.

Tomas Spidlik nel volume "Noi e la Trinità" ci offre alcune significative riflessioni sulla scelta di Argüello di raffigurare la Sacra Famiglia in questo modo.

"Una cappella bavarese è dedicata alla Sacra Famiglia. Sopra la porta sono dipinti Gesù, Maria, Giuseppe e vi è un'iscrizione; "la Trinità sulla terra" (…). Il matrimonio cristiano si considera come piccola Chiesa. Si deve quindi scoprire anche in esso il riflesso della vita trinitaria. Il primo accenno a quest'aspetto si può leggere già nella Genesi a proposito della creazione dell'uomo a immagine e somiglianza di Dio. "facciamo l'uomo a nostra somiglianza, affinché domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo…" (Gen 1,26). In altre parole, l'uomo riceve la padronanza sul mondo perché è immagine del Creatore. Ma nei versetti seguenti si riprende il pensiero con queste parole: "Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò, maschio e femmina li creò. Dio li benedisse e disse loro: Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra" (Gen 1, 27-28). Allora l'uomo appare come immagine di Dio nella sua convivenza in famiglia, che è il nucleo della società.

[...]

Attraverso questa povera realtà della nascita del Signore, del Presepe, della Notte di Bethlemme, di Maria e Giuseppe, si rivela il grande mistero della Trinità in missione".

[fine citazione]

Commento

A una prima lettura sembrerebbe che nel testo "Noi nella trinità" ed. LIPA, e non "Noi e la Trinità, cfr. catalogo dell'editrice LIPA in http://www.lipaonline.org/, il Cardinale Tomas Spidlik, gesuita, approvi la scelta di Kiko di raffigurare la Sacra Famiglia come la Trinità di Rublëv. In realtà Spidlik descrive tutt'altra immagine, una S. Famiglia con la scritta: "la trinità sulla terra", e parla di riflesso della vita trinitaria nel matrimonio cristiano, che si può considerare come piccola Chiesa: è tutt'altro, mi pare, e sono convinto che il cardinal Spidlik, da ottimo conoscitore dell'arte cristiana ortodossa qual'è, non potrebbe che inorridire di fronte al rifacimento ideologico kikiano della nota icona. 
Spidlik non offre nessuna riflessione sulla scelta di Kiko, mi pare chiaro, ma si tratta di una frase capziosa per far credere questo e dare un'autorevole conferma alla crosta kikiana. [by Roberto]

Noi siamo cattolici e questo abuso della sacralità dell'immagine ci offende, come pure ci offende l'uso 'ingannevole' della citazione di Spidlik. Non ci spieghiamo come mai nessun sacerdote, nessun altro fedele delle Chiese in cui queste immagini fanno bella nostra di sé non abbia avuto mai nulla da obiettare... 

E ancora...

Vi invitiamo a guardare quest'altra immagine. Dovremmo trovarci in una Cappella, ci dicono la cripta della Parrocchia della SS. Trinità di Piacenza. Che si tratti di una Cappella ce lo fanno pensare tanti simboli liturgici: il cero pasquale, in primis; la 'mensa' - anche se non è l'altare - per le celebrazioni; la grande icona della Trinità che campeggia sullo sfondo. Ma mi dite che c'azzeccano in un'assemblea cattolica le due enormi menorah ai lati? 

Notate, inoltre, sulla sinistra, la grande 'croce astile' neocatecumenale disegnata da Kiko [vedi] e presente in tutti i suoi incontri? Che senso dobbiamo darle, visto che è presente e visibile, a destra, un crocifisso?

E c'è un Grande Assente: il Tabernacolo!!!

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